Ziel dieser Dissertation ist es, die aktive Auseinandersetzung südkoreanischer Frauen mit Technologien im Zusammenhang mit drei weiblichen Körpererfahrungen (bodily experiences) - Menstruation, Empfängnisverhütung und Scheidenausfluss - in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts zu untersuchen. Zu diesen Technologien gehören nicht nur Intrauterinpessare (IUDs), orale Verhütungspillen und Eileiterabschnürung, sondern auch selbst hergestellte Menstruationsbinden aus Stoff, Einwegmenstruationsbinden, Tampons, Spermizide, die Rhythmusmethode der Empfängnisverhütung, Intimspülungen und so genannte Damenwaschmittel. Zu diesem Zweck wird der Begriff „feminine Technologie“ (feminine technology) als begriffliches Instrument und das Konzept der „Angebotscharakter von Technik“ (affordance of technology) als analytisches Instrument verwendet. Feminine Technologie bezieht sich auf materielle Artefakte und Methoden, die mit der Biologie der Frau in Verbindung stehen. Mithilfe dieses Ansatzes können die oben erwähnten alltäglichen Dinge und Methoden als Technik und gewöhnliche Frauen als Techniknutzerinnen betrachtet werden. Die Materialität eines individuellen weiblichen Körpers unterscheidet sich von dem idealen Körper, den sich die Produkthersteller und -entwickler vorstellen. Die Nutzerinnen femininer Technologien stellen daher immer wieder die Diskrepanz zwischen ihrem Körper und dem Körper, der einer Technologie anhaftet, fest und passen die Technologie entsprechend an, anstatt sie einfach zu kaufen und zu benutzen. Das Konzept der „Angebotscharakter von Technik“ und ihrer Mechanismen wird verwendet, um die nuancierte Interaktion zwischen Nutzerinnen und femininen Technologien zu erfassen. Laut dieser Affordance-Theorie zwingt eine bestimmte Technologie ihre Nutzer*innen nicht, sondern gibt ihnen vielmehr den fordernden Anstoß zu bestimmten Handlungen. Ein(e) Benutzer*in, die eine bestimmte Technologie wählt, die bestimmte Handlungen ermöglicht, kann solche Forderungen der Technologie akzeptieren, sie aber gleichzeitig auch ablehnen und sich stattdessen Alternativen ausdenken. In Anbetracht solch unterschiedlicher Handlungen eines/r Nutzers/Nutzerin kann die Affordance-Theorie zu einem besseren Verständnis der Beziehung zwischen Nutzer*innen und Technologie jenseits kollektiver Entscheidungsträger*innen und hochentwickelter Technologien führen. Die Bandbreite solcher Handlungen ist dabei immer durch den materiellen und soziokulturellen Kontext, in dem sich der/die Nutzer*in befindet, eingeschränkt. Als in den 1970er Jahren immer mehr Mädchen studierten und arbeiteten und ihre Körper dadurch nicht mehr zu Hause verweilten, entschieden sie sich für Einwegmenstruationsbinden anstelle von selbstgemachten Binden. Die neue Menstruationstechnologie ermöglichte es ihnen, ihre Menstruation bequemer zu handhaben. Die dominierende Vorstellung, dass die Menstruation verborgen werden solle, machte die Binde zu einem Artefakt, das eine Reihe von Maßnahmen erforderte, um ihre Benutzerinnen sie verbergen zu können. Gleichzeitig realisierten die Nutzerinnen bald, dass sie die tragbaren und standardisierten Menstruationsprodukte modifizieren mussten, um sie an ihre individuell menstruierenden Körper anzupassen. In den 1980er Jahren betrachteten die meisten Frauen, insbesondere weibliche Jugendliche, die Menstruation als normalen biologischen Vorgang und sahen ihren menstruierenden Körper als verletzlich und sogar anfällig für Stress und Krankheiten an. Im Zuge dieses Wandels wählten Frauen entgegen den Empfehlungen der Ärzte und den Erwartungen der Hersteller Alternativen im Umgang mit ihrer Menstruation. Von den 1960er bis in die 1990er Jahre förderte die südkoreanische Regierung im Rahmen des nationalen Familienplanungsprogramms die Spirale, die Antibabypille und die laparoskopische Eileiterabschnürung. Koreanische Frauen, die ihre Fruchtbarkeit bereits kontrollieren wollten, nahmen solche Verhütungsmittel bereitwillig als Technologie an, die eine für sie geeignete Verhütung ermöglichten. Die Spirale und die Antibabypille ermöglichten es einigen Frauen, ihre Verhütung vor ihren Ehemännern und manchmal auch vor ihren Schwiegereltern zu verbergen, die oftmals gegen solch eine Verhütung waren. Für Paare, die sich entschlossen hatten, keine weiteren Kinder bekommen zu wollen, ermöglichte die Eileiterabschnürung eine sichere und dauerhafte Verhütung. Die Technologien brachten jedoch auch große oder kleine Veränderungen der Körper der Nutzerinnen mit sich – die Rede ist hier von Nebenwirkungen. Frauen akzeptierten entweder die Nebenwirkungen, setzten die Verhütungsmittel ab oder suchten nach Alternativen. In den 1980er Jahren übernahmen immer mehr Ehemänner ihrerseits die Verantwortung für die Empfängnisverhütung, wodurch Vasektomien und Kondome neu in die Liste der alternativen Verhütungsmittel aufgenommen wurden. Dadurch hatten verheiratete Frauen nun die Möglichkeit, sich für eine geeignete Verhütungsmethode aus einer breiteren Bandbreite an Verhütungsmitteln zu entscheiden, die über weibliche Verhütungsmittel hinausging. Von den 1960er bis zu den 1980er Jahren erkannten immer mehr koreanische Frauen ihren vaginalen Zustand und nutzten verschiedene Technologien, die ihnen versprachen, die ideale Vagina zu erreichen. Dieses Konzept der „idealen Vagina“ war insbesondere durch medizinische Diskurse über vaginale Ausscheidungen geprägt. Aber auch die Hersteller von Vaginalprodukten wie Spülungen und Damenwaschmitteln sowie die eigenen Körpererfahrungen von Frauen im Zusammenhang mit ihrer Empfängnisverhütung, Menstruation und vaginalen Veränderungen trugen zur Idee einer idealen Vagina und zur Expansion des Marktes für Vaginaltechnologien bei. Mehrere Frauen, die Veränderungen an ihrem Körper erlebten, benutzten solche Produkte. Doch sobald sie feststellten, dass diese Technologien nicht für ihre Körper geeignet waren, sahen sie von einer weiteren Benutzung ab oder fanden Alternativen wie etwa warmes, sauberes Wasser zum Waschen ihres Geschlechtsteils. Die Auseinandersetzung der Nutzerinnen mit femininen Technologien zeigt, wie verschiedene Techniken miteinander verbunden waren und wie Nutzerinnen eine technische Landschaft schufen, in der mehrere Technologien koexistierten. Gleichzeitig prägten sich die technologische Landschaft, die veränderte gesellschaftliche Stellung der Frau und die Vorstellung von ihrem menstruierenden, fruchtbaren und entleerenden Körper gegenseitig. In diesem Sinne beteiligten sich Frauen als aktive und kreative Nutzerinnen femininer Technologien an der Gestaltung der südkoreanischen Gesellschaft.